فصلنامه حکمت اسرا

فصلنامه حکمت اسرا

ضرورت انسان کامل در مساله وجود رابط در فلسفه اسلامی با تأکید بر دیدگاه جوادی آملی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
1 کارشناسی ارشد فلسفه اسلامی و طلبه جامعة الزهراء سلام الله علیها، قم، ایران.
2 استادیار دانشگاه تهران، دانشکدگان فارابی، دانشکده الهیات، گروه فلسفه و کلام اسلامی، قم. ایران.
چکیده
فلسفه اسلامی در یک بستر منسجم از قواعد این قابلیت را دارد که ضرورت وجود امام معصوم در هر زمان را در روش برهانیِ خود بر پایه وجود رابط اثبات نماید. اهمیت انسان کامل در منظومه هستی شناخت فلسفه اسلامی، نگارنده را بر آن داشت که با روش توصیفی – تحلیلی در یک مطالعه کتابخانه‌ای، با نگاهی به پیشینه افلاطونی و ارسطوییِ وجود رابط، به این سوال پاسخ دهد که چه تفاوتی بین عین الربط بودن انسان کامل و باقی ممکنات وجود دارد؟ آیا شأن می‌تواند تشکیکی بوده تا بستر شکل گیری اصطلاح شأن شأن فراهم آید؟ بر مبنای سازگاری و انسجام یک سیستم فلسفی و بهره‌گیری از قواعد فلسفی(مانند الواحد و وجود رابط)، با استدلال‌هایی منطقی بر پایه فقر وجودی، علم و خلق با تأکید بر نظرات علامه جوادی آملی، طیفی بودن وجود رابط و قاعده جدید شأن شأن اثبات می‌شود که در آن با پذیرش وجود رابط، وجود انسان کامل و معصوم در هر عصری ضرورت دارد و ماسوای انسان کامل معصوم قبل از اینکه بطور مستقیم شأنی از شئونات حضرت حق باشند، شأنی از انسان کامل‌اند و بدون وجود انسان کامل معصوم، عین الربط بودن ممکنات به حق تعالی میسر نیست.  همچنین این پژوهش ما را به ضرورت تفکیک مفاهیم در مطالعات فلسفی رسانده است مانند جهت ربط (اشراقی از امکانی)، خلافت کامل از نسبی - ذی شان بالذات از بالعرض، عین ربط فاعلی از غایی و مبدا فاعلی اصلی (ما منه) از واسطی یا واسطه در فیض (ما به).
کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله English

The necessity of the perfect human being in the issue of the copulative existence in Islamic philosophy with emphasis on the view of Javadi Amoli.

نویسندگان English

Leila QomiAvili 1
Mahdi Safaei Asl 2
1 MA in Islamic Philosophy, Al-Zahra University, Qom, Iran
2 Assistant Professor, University of Tehran Farabi Colleges, Qom. Iran.
چکیده English

Islamic philosophy, within a coherent framework of rules, has the ability to prove the necessity of the infallible Imam existence, in its demonstrative method based on the copulative existence. The importance of the perfect human being in Islamic philosophy prompted the author to use a descriptive-analytical method, looking at the Platonic and Aristotelian background, to answer: What is the difference between being copulative amokg contingent beings? Can sh'an be analogical that provides the basis for the formation of the term sh'an of sh'an? Based on the consistency and coherence of a philosophical system and the use of philosophical rules (such as Alvahed and Ein Al Rabt), with logical arguments based on existential poverty, knowledge and creation, with emphasis on the views of Allamah Javadi Amoli, the spectrality of the copulative existence and the rule – sh'an of sh'an - in which, by accepting the copulative existence, the existence of a perfect and infallible human being is necessary in every era, and all but perfect human being are his sh'an before being directly Almighty's sh'an, and without his being copulative to the Almighty, the same is not possible for contingent beings. This research has also led us to the necessity of distinguishing concepts in philosophical studies, such as illuminative relation from contingent), absolute vicegerency from relative one - essential sh'an from accidental one, efficient copulative from the ultimate one, and the immediate origin (ma minh) from mediate one or divine agency (ma beh).

کلیدواژه‌ها English

perfect human being
infallible
copulative existence
sh'
an
philosophical rules
Alvahed
1. جوادی آملی. عبدالله. (1389ج). آفاق اندیشه. به تحقق علی اسلامی. قم: اسرا.
2. جوادی آملی. عبدالله. (1388). ادب فنای مقربان. به تحقق محمد صفایی. قم: اسرا.
3. جوادی آملی. عبدالله. (1389الف). ادب فنای مقربان. به تحقق محمد صفایی. قم: اسرا.
4. جوادی آملی. عبدالله. (1390). ادب فنای مقربان. به تحقق حیدری فرد و ابراهیمی. قم: اسرا.
5. جوادی آملی. عبدالله. (1389ب). تفسیر موضوعی قرآن کریم: سیره پیامبران در قرآن. قم: اسرا.
6. جوادی آملی. عبدالله. (1384). تفسیر موضوعی قرآن کریم: حیات حقیقی انسان در قرآن. قم: اسرا.
7. جوادی آملی. عبدالله. (1386). رحیق مختوم. به تحقق حمید پارسانیا. قم: اسرا.
8. جوادی آملی. عبدالله. (1387). عین نضاخ: تحریر تمهید القواعد. به تحقق حمید پارسانیا. قم: اسرا.
9. حسن زاده آملی. حسن. (1387). شرح فارسی الأسفار الأربعة. قم: بوستان کتاب قم.
10. حسن زاده آملی. حسن.(1375). نصوص الحکم بر فصوص الحکم. تهران: مرکز نشر فرهنگی رجاء.
11. خ‍م‍ی‍ن‍ی‌. روح الله. (1381). تقریرات فلسفه امام خمینی قدس سره. تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
12. طباطبایی. محمد حسین. (1402). نهایة الحکمة. با تعلیقات علی امینی نژاد. قم: آل احمد.
13. طباطبایی. محمد حسین. (1416). نهایة الحکمة. قم: جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامی.
14. صدرالدین شیرازى. محمد بن ابراهیم. (1981). الحکمة المتعالیة فى الأسفار العقلیة الأربعة. با حاشیه علامه طباطبائى. بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
15. عصار. محمد کاظم. (1376). رسالۀ بداء. درمجموعه آثار عصار. تهران: امیر کبیر.
16. عصار، محمد. (1386). پاسخ نامه: پاسخ به 21 سوال اعتقادی و فلسفی. قم: بوستان کتاب.
17. فاضل تونی. محمد حسین. (1386). تعلیقه بر شرح فصوص الحکم: مجموعه رسائل عرفانی و فلسفی. قم: مطبوعات دینی.
18. کلینى. محمد بن یعقوب. (1407).  الکافی. تهران: الإسلامیة.
19. مجلسى. محمد باقر. (1403). بحار الأنوار. بیروت: دار الوفا.
20. مصباح یزدی. محمدتقی. (1376). نهایه الحکمه و تعلیقات، مترجم: علی اوجبی. تهران: الزهراء.
21. مطهرى. مرتضی. (1372). مجموعه آثار: شرح مبسوط منظومه. تهران: صدرا.
22. Cooper, J. M., & Hutchinson, D.S. (1997). PLATO Complete Works. USA: Hacket Publishing.
23. Aristotle. (1999). Metaphysics. translated by W. D. Ross. Green Lion Press.
24. Aristotle. (1984) RepublicIn: The Complete Works of Aristotle, the Revised Oxford Translation, Edited by Jonathan Barnes. Published by Princeton University Press.