فصلنامه حکمت اسرا

فصلنامه حکمت اسرا

حکمت صدرایی و خوانش عقلانی وحی با تأکید بر آراء آیت‌الله جوادی آملی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده
دانش آموخته دکتری فلسفه اسلامی جامعه المصطفی العالمیه. قم. ایران.
چکیده
ملاصدرا در صدد تبیین عقلی ماهیت وحی و گشودن چشم اندازه عقلانی برای فهم این رویداد است؛ پرسشِ فیلسوف از حقیقت وحی تلاشی است برای فهم‌پذیر ساختن آن و قرار دادن خاستگاه دین در افق عقل انسانی؛ وحی فرایندی کاملاً عقلانی تلقی می‌شود و خرد یگانه بنیاد واقعی و حقیقی آن اعلام می‌گردد. ملاصدرا باتوجه به نظام فکری خود وحی را نیز دارای مراتب مختلف عقلی، مثالی و زبانی و بصری میداند و باور دارد نبی برای دریافت وحی از امتیازات خاصی مانند قوه حدس، تخیل و متصرفه قوی بهره‌مند است. از این رو، نبی با دریافت حقایق عقلی در مرتبه مثال منفصل وجود مثالی آن حقایق را نیز ادراک می کند ودر مرتبه حس وجود ظاهری وحی را در قالب اصوات و حروف استماع می کند، حتی فرشته وحی را نیز به صورت چهره انسانی مشاهده می کند. مطابق نگاه ملاصدرا همه این دریافت ها انشاء نفس خود نبی است و حالت حلولی ندارد، بلکه صدوری است. آیت الله جوادی به مثابه شارح حکمت صدرایی سعی دارد به بسیاری از پرسش ها و مسائلی که در دوران جدید در رابطه با وحی مطرح شده است، پاسخ دهد.
کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله English

Sadrian Philosophy and a Rational Interpretation of Revelation: With Emphasis on the Views of Ayatollah Jawadi Amoli

نویسنده English

Seyyed Asif Ehsani
PhD in Islamic Philosophy, Al-Mustafa Al-Alamiyah University.
چکیده English

Mulla Sadra endeavors to provide a rational explanation of the nature of revelation and to open a rational perspective for understanding this phenomenon. The philosopher's inquiry into the essence of revelation is an attempt to render it comprehensible and to situate the origin of religion within the horizon of human reason. Revelation is perceived as an entirely rational process, and reason is declared to be its sole real and genuine foundation. In light of his intellectual framework, Mulla Sadra regards revelation as comprising various levels: intellectual, imaginal, linguistic, and sensory. He believes that the prophet is endowed with specific faculties, such as strong intuition, imagination, and the faculty of practical intellect, which enable him to receive revelation. Thus, the prophet, upon receiving intellectual truths, perceives their imaginal existence in the separate imaginal realm and, at the sensory level, hears the external manifestation of revelation in the form of sounds and letters. The prophet even observes the angel of revelation in the form of a human visage. According to Mulla Sadra's perspective, all these perceptions are produced by the prophet's own soul and are not the result of incarnation but rather of emanation. Ayatollah Jawadi Amoli, as an interpreter of Sadrian philosophy, seeks to address many of the questions and issues concerning revelation that have arisen in the modern era.

کلیدواژه‌ها English

Sadrian Philosophy
Rational Interpretation
Revelation
Jawadi Amoli
  1. قرآن.
  2. ابن سینا، حسین‌بن عبدالله (1400) رساله الفعل و الانفعال، قم: بیدار.
  3. ابن‌منظور، محمدبن مکرم (1414) لسان العرب، بیروت: دار صادر.
  4. ارسطو (1377) متافیزیک، ترجمه شرف الدین خراسانی، تهران: حکمت.
  5. جوادی آملی، عبدالله (1384) قرآن در قرآن، تنظیم و ویرایش محمد محرابی، قم: مرکز نشر اسراء.
  6. ________________ (۱۳۹۸) منزلت عقل در هندسه معرفت دینی، تنظیم احمد واعظی ناشر: مرکز نشر إسراء.
  7. ________________ (1388) وحی و نبوت، قم: مرکزنشر اسراء.
  8. حسینی اردکانی، احمدبن محمد (1375) مرآت الأکوان (تحریر شرح هدایه ملا صدرا شیرازی) مصحح عبدالله نوری، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی مرکز پژوهشی میراث مکتوب.
  9. راغب اصفهانی، حسین (1011) مفردات الفاظ القرآن، بیروت: دار الشامیه.
  10. سروش، عبدالکریم (1376) «ایمان و امید» تهران: مجله کیـان، شماره 52 و47.
  11. _______________ (1378) صراطهای مستقیم، تهران: مؤسسه فرهنگی صراط.
  12. _______________ (1379) بسط تجربه نبوی؛ تهران: مؤسسه فرهنگی صراط.
  13. شیخ مفید، محمدبن نعمان(1973) اوائل المقالات/ شرح عقائد صدوق، نجف اشرف: المطبعة الحیدریة.
  14. ملاصدرا، محمدبن ابراهیم (1981) الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، بیروت: دار احیاء التراث.
  15. _____________________ (1366) تفسیر القرآن، قم: بیدار.
  16. _____________________ (1354) المبدأ و المعاد، تهران: انجمن حکمت و فلسفه ایران.
  17. _____________________ (1363) مفاتیح الغیب، تهران: وزارت فرهنگ و آموزش عالی، انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
  18. _____________________ (1346) الشواهد الربوبیه فی المناهج السلوکیه، تعلیق سید جلال الدین آشتیانی، مشهد: دانشگاه مشهد.
  19. _____________________ (1360) الاسرار الایات و انوار البینات، تهران: انجمن اسلامی حکمت و فلسفه اسلامی.
  20. _____________________ (1383) شرح اصول الکافی، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
  21. فارابی، ابونصر (1996) السیاسه المدنیه، بیروت: نشر دار و مکتبه الهالل.
  22. معلوف، لوئیس (1423) المنجد فی اللغه، قم: انتشارات ذوی القربی.
  23. ملایری، موسی (1401) تبیین فلسفی وحی از فارابی تا ملاصدرا، قم: کتاب طه.
  24. میرداماد، محمد بن محمد (1374) القبسات، به‌اهتمام مهدی محقق، تهران: نشر دانشگاه تهران.